循环经济：融合了东西方智慧

循环经济的思想古今中外皆有，不仅出现在哲学、宗教或文学作品中，也体现在人们的意识和行动中，且随着时势变迁、社会发展和技术进步，从必然王国走向自然王国。尽管中国文化乃至文明是建立在农业文明基础之上，但反映自然循环、节俭思想的名言在中国数不胜数。工业革命以来，国外从经济学角度提出了循环利用、资源效率等思想。虽然近代国外提出循环经济这个概念的时间早于我国，我国的实践却推动了全球的循环经济发展和研究。 禸嫆@唻洎：狆國湠棑倣茭昜蛧 τāńｐāīｆāńɡ.ｃōｍ

数年前，本人在一篇文章中将循环经济的内涵概括为15个字：效仿食物链，延伸产业链，提升价值链。作家哲夫对此进行了拓展：“此链，藏有先天易数，源起于自然，含天地之玄机，衔阴阳之变化，适万物生长之道。”这个链，既有东西方的智慧，也有古今人的聪明，反映了日月经天以久，江河行地以远，万物生生不息，社会可持续发展。

中国传统文化认为，人是自然界的产物，人在天、地间生存、运动。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，通变之谓事，这是《系辞》中的理论。“道法自然”是《道德经》中的名言，本意是人的活动要效法自然规律，被生态文明研究者广泛应用。顺应自然、尊重自然、保护自然则是党中央、国务院明文规定的生态文明建设原则。在自然生态系统中，相生相克、共生寄生关系比比皆是；人所皆知的大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、虾米吃脂泥、脂泥养水草、水草清水塘，是其中的一例。我国古代将之抽象为金、水、木、火、土阴阳五行。其相生关系是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；相克关系是金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。在生态学教科书中，对应的角色是生产者、消费者、分解者，在我国普及循环经济知识的初期被专家广泛介绍。

相生相克、共生寄生关系，不仅可以用于指导循环经济的实践，也可以用于指导环保产业的发展。中国传统文化中生生息息的论述，本质上是希望子孙繁衍、社会能够持续发展下去，毕竟没有人谈不上社会的可持续性。可持续发展是相对于人而言的，不仅要满足当代人的生存和发展需求，还要为子孙后代的生存和发展留下足够的资源和空间。 本*文@内-容-来-自；中_国_碳^排-放*交-易^网 t an pa i fa ng . c om

我国现今强调的循环经济减量化优先，古人则将节俭提升到美德的高度。中国历史上不少明君贤臣，从治国安邦的高度来认识节俭美德的价值。诸葛亮曾经说过：静以修身、俭以养德。古人认为，勤俭是关系到生存败亡的大事；今人也将节俭看成中华民族延绵5000年仍保持活力的因素。《荀子·天论》中说：“强本而节用，则天不能贫；本荒而用侈，则天不能使之富。”这是资源节约思想的最早来源。古人治国理政强调禁奢崇俭，既出于经济的原因，更考虑品德与政治的因素，所谓“不勤不俭，无以为人上也”。即使在大唐盛世，魏征也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，实现长治久安。 本+文+内/容/来/自:中-国-碳-排-放（交—易^网-tan pai fang . com

勤劳简朴不仅仅是一种生活方式，更是一种人生态度、价值取向和价值观念。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这句浅显而内涵深邃的名言，反映了盘中每一粒米都是辛苦得来的道理，被贴在饭店或食堂墙上。明末清初教育家朱柏庐的《治家格言》（《又称朱子家训》）有言：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这说明了即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。